第189章 意识身份（一）（2 / 2）

要知道，这个系列之所以被称为“存在危机系列”是有原因的。如果在这一集结束时，你没有想找点阿司匹林来缓解头痛，那很可能意味著我没有做好我的工作。

我们都知道，人会隨著时间的推移而发生变化，无论是“软体”（指思维、记忆等）还是“硬体”（指身体器官、细胞等）方面。这种变化不仅仅是“增加”，你还会“失去”一些东西：细胞会死亡，原子会更替，记忆会遗忘。

通常情况下，我们会认为，如果这种变化是渐进式的，並且在变化过程中保持了连续性，那么身份就得以保留。比如，我种下一颗种子，这颗种子长成幼苗，然后又长成一棵大树。在整个过程中，儘管最初那颗种子的原子几乎已经不存在於大树中了，但它的身份依然得以延续。

可如果我把这棵树砍倒，用它做了一张桌子，再把剩下的部分劈成木柴，木柴燃烧后变成灰烬，灰烬又成了我园里的肥料，而我又吃了用这些肥料种出来的蔬菜——那么，很显然，这棵树的身份已经无法再延续下去了。我或许还能勉强说这张桌子在某种程度上还是那棵树，但我不能再进一步宣称我园里用木灰施肥种出来的沙拉也是那棵树——那样的说法只会让人陷入疯狂。

你可能会接著说，从之前一棵树上结出的种子长成的新树，其实就是原来的那棵树。这种说法或许还不算太离谱，因为至少在dna层面，原来那棵树的贡献是显著的。但即便如此，事情还是会变得混乱：因为这棵新树是由“树2號”长成的，而“树2號”又可以被看作是我砍倒並用来做桌子、种沙拉的那棵树的“祖父树”，那么“树2號”也同样有理由被认为就是那棵树。

按照对身份的常规定义，你的父母对你的身份拥有更强的“所有权”——毕竟你的dna来自他们，而且是他们把你抚养长大的。但我们也知道，身份的界定其实非常模糊。因为你的性格中有很大一部分是从抚养你的人那里学来的，而你的身体特徵则很大程度上来自生育你的人；如果生育你的人和抚养你的人是同一批人，那么这种身份关联会更强。但如果两者不是同一批人，如今大多数人会认为，是抚养你的人对你的身份拥有更强的“所有权”。

如今，我们更倾向於认为“软体”（思维、记忆等）更为重要。所以，如果我克隆了你，那个克隆体绝对不是你——它只不过是一个没有你任何记忆的年轻“双胞胎兄弟姐妹”，或者，从孤雌生殖的角度来看，也可以勉强说它是你的“孩子”，具体如何界定取决於你的看待方式。

那如果我把你完整地复製出来呢？现在有了一个和你一模一样的复製品，它甚至拥有你所有的记忆。我们都知道，隨著时间的推移，你和这个复製品会逐渐產生差异，而且或许从复製完成的那一刻起，你们就已经是两个独立的人了。毕竟，或许“软体”確实最为重要，但“硬体”也绝非无足轻重。如果我把你的意识复製到一个成年的克隆体中，那么这个克隆体的“硬体”与你的身体几乎完全相同，但它接收到的感官输入和经歷却会和你截然不同。

当然，情况还可能更复杂。比如，如果我把我的意识复製到一个职业篮球运动员的身体里，我依然不会打篮球，但我的篮球水平肯定会比现在好——而且我敢肯定，拥有远超常人的身高，不仅会让我从字面意义上改变对篮球架的看法，还会带来更多其他方面的改变，光是身高这一点带来的影响就已经足够大了。

要是我和他单纯地交换身体，我们也会这么看待这件事——我们交换的是身体，而不是意识。在这种情况下，身体似乎成了“次要角色”。我们不会说：“看啊，鲍勃的身体里装著托德的大脑。”我们会说：“托德在鲍勃的身体里。”如果这种状態持续的时间足够长，我们甚至可能会说，托德也成了那具身体的一部分，或许这会形成一个全新的身份。但在这种情况下，没有人比托德更有资格拥有这个新身份——这一点或许很重要，当我们结合费米悖论来探討这个问题时，这一点会显得更加关键。